صالح﵇

أساس التأريخ: التنقيب الطبقيّ منهجاً قائماً على الظاهرة

التلّ الأثريّ هو الشكل الذي تأخذه أرضٌ تسكنها أمم متعاقبة: كلّ قوم يبنون على أنقاض من قبلهم حتى ترتفع المدينة تلّاً طبقاتُه قرون. مجدّو وحدها تحمل نحو عشرين مدينة متراكبة. فوصف النصّ للأمم خلفاءَ يتبوّؤون أرض من قبلهم هو وصف الظاهرة التي صار حفرُها علماً كاملاً.

• Wilkinson, Archaeological Landscapes of the Near East (2003)
• Matthews, The Archaeology of Mesopotamia: Theories and Approaches (2003)

أساس التأريخ: مبانٍ منقَّبة وتحليل إنشائيّ

البناء في السهل يقوم على اللَّبِن والطوب، وهما يتحمّلان الضغط ويضعفان أمام الشدّ، فالسقف الواسع يحتاج أقبيةً أو جذوعاً مستوردة أو أعمدةً وسطى. ومن هنا صار القصر في السهل مشروعاً يقتضي تدبير خشبٍ من بعيد أو مهارةً في العقد، وهو ما يجعل بناءه دليلاً على فائضٍ ومهارة معاً.

• Aurenche, La maison orientale: l'architecture du Proche-Orient ancien (1981)
• Moorey, Ancient Mesopotamian Materials and Industries (1994)

أساس التأريخ: كربون مُعايَر وقياس مورفولوجي للنوى

أقدم شاهد مادي على استئناس النخيل في العالم. يقع بعد أفق الريّ في حقبة عاد وقبل مدن حقبة يوسف﵇، أي في الموضع الذي يقتضيه الترتيب.

• Beech & Shepherd, Archaeobotanical evidence for early date consumption on Dalma, Antiquity 75 (2001)
• Beech, In the Land of the Ichthyophagi (2004)

أساس التأريخ: تنقيب وكربون مُعايَر

معبد عين جدي، ومجمّعات تليلات الغسول في وادي الأردن، ومباني أوروك المبكّرة. أول أبنية سهلية كبيرة قائمة بذاتها.

• Levy, The Archaeology of Society in the Holy Land (1995)

أساس التأريخ: تنقيب

كهوف موسّعة صناعياً وأقبية منحوتة في كبادوكيا وفي جنوب بلاد الشام. تسدّ جزئياً الفجوة الزمنية التي يفتحها تأريخ الحِجر المتأخّر.

• Bixio et al., Cappadocia, Records of the Underground Sites (2012)

أساس التأريخ: وثائق إدارية ومسوح بستانية

السجلّات تقيس البساتين وتعدّ نخلاتها وتقدّر غلّتها قبل الجَنْي، وتفرّق بين أصناف التمر وبين النخلة المثمرة وغيرها. ومعجم النخلة وحده يملأ ألواحاً: الجذع والسعف والليف والطلع. فالنخل محصولٌ مُدار بحسابٍ دقيق، فذكرُ طلعه الهضيم وصفٌ لطورٍ من الثمرة يميّزه أهل الصنعة.

• Postgate, Early Mesopotamia: Society and Economy (1992)
• Landsberger, The Date Palm and its By-products according to the Cuneiform Sources (1967)

أساس التأريخ: موادّ قانونية محقَّقة

القوانين تفرد للماء موادّها: من فتح ماءه في غير نوبته أو أهمل سدّه ضمن ما أتلف. فحقّ السقي حقٌّ مكتوب له عقوبة، فالاعتداء على نوبة الشرب في القصّة جرمٌ مدنيّ معروف في المنطقة.

• Roth, Law Collections from Mesopotamia and Asia Minor (1995)

أساس التأريخ: مسلّة الشريعة المؤرّخة بعهد حمورابي

في شريعة حمورابي يتغيّر الجزاء بطبقة المضروب: من فقأ عين رجلٍ حرٍّ فُقئت عينه، ومن فقأ عين «مُشكينوم»، وهو الرجل من عامّة الناس، دفع مَناً من الفضّة، ومن فقأ عين عبدٍ دفع نصف ثمنه. ومن «مُشكينوم» جاء لفظ «المسكين» عبر الآراميّة في رأي أكثر اللغويّين المقارنين. فالمجتمع في بابل طبقاتٌ لها في الشريعة أثمانٌ مختلفة. وهذا يقارَن بثمود: «قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استُضعفوا لمن آمن منهم»، فالدعوة تقسم المدينة على خطّ الطبقة، والمستضعفون هم الذين آمنوا.

• Laws of Hammurabi §§196–199, tr. M. T. Roth, Law Collections from Mesopotamia and Asia Minor (Atlanta 1997)

أساس التأريخ: منشآت قائمة، وسجلّات توزيع محلّية

الأفلاج تُقسَّم بالزمن لا بالحجم: لكلّ شريكٍ نوبةٌ محدَّدة تُقاس بالساعات وتُسجَّل وتُورَث وتُباع، ويقوم على ضبطها وكيل. النظام قائم في شرق الجزيرة إلى اليوم بجذورٍ قديمة. فقولُ النصّ «شِرْبُ يومٍ معلوم» مصطلحُ هذا النظام بلفظه، والقسمة فيه عقدٌ مضبوط.

• Wilkinson, Water and Tribal Settlement in South-East Arabia: A Study of the Aflaj of Oman (1977)
• Lightfoot, Qanats in the Levant: hydraulic technology at the periphery of early empires, Technology and Culture 38 (1997)

أساس التأريخ: طبقات المواقع ونقوش كلّ طور

الواحة الواحدة تُظهر طبقاتٍ متعاقبة بلغاتٍ وخطوطٍ مختلفة: ددانيّة ثمّ لحيانية ثمّ نبطية، ولكلّ طورٍ نقوشه وعمارته. فالخلافة على الأرض ظاهرةٌ مقروءة في المقطع الطبقيّ: قومٌ يرثون موضع قومٍ ويبنون فوقه، وهي بنية الترتيب التراكميّ نفسها في مكانٍ واحد.

• Hausleiter, Tayma I: Archaeological Exploration (2018)
• Rohmer & Charloux, From Liyan to the Nabataeans, Arabian Archaeology and Epigraphy 26 (2015)

أساس التأريخ: نقوش ددانية ولحيانية وتنقيب

هذه أهمّ ما وجدته لتخفيف توتّر الحِجر. ددان عاصمة مملكتين متعاقبتين بين القرن التاسع والأول ق.م، وفيها مقابر منحوتة في سفح الجبل، ومقبرتا الأسود بواجهتين منحوتتين تعودان إلى القرن السادس أو الخامس ق.م. فنحت الجبال بيوتاً في هذه المنطقة أقدم من الأنباط بخمسمئة سنة على الأقلّ، ويعاصر ذكر ثمود في حوليات سرجون الثاني سنة 715 ق.م. فالفجوة تضيق كثيراً وإن لم تُغلق.

• Lion tombs of Dedan، مراجعة الموقع والتأريخ
• Rohmer & Charloux, From Liḥyān to the Nabataeans, PSAS 45 (2015)

أساس التأريخ: نقوش وحوليات ملكية

ثمود مذكورون في حوليات سرجون الثاني الآشوري سنة 715 ق.م ضمن قبائل عربية أُخضعت، وفي نصوص يونانية لاحقة. فوجودهم التاريخي مثبت خارج القرآن، وهذا نادر في هذا الملفّ.

• Macdonald, Ancient North Arabian, in The Cambridge Encyclopedia of the World's Ancient Languages (2004)

أساس التأريخ: نقش ملكي أكّدي بصيغة المتكلّم

آخر ملوك بابل يقول بلسانه: «أخذني بعيداً عن مدينتي بابل، وعشر سنين مشيتُ الطريق بين مدن تيماء وددان وفدك وخيبر ويديع، وصولاً إلى يثرب. لم أدخل مدينتي بابل». نقش ملكي من القرن السادس ق.م يسمّي يثرب وخيبر وفدك وددان وتيماء. ومعنى ذلك أنّ شبكة واحات شمال غرب الجزيرة كانت واقعاً سياسياً مسمّى ومؤرَّخاً، عامراً بالممالك والطرق. وخمس شظايا منقوشة انتُشلت من تيماء نفسها في حفريات سعودية ألمانية تثبت وجوده هناك مادّياً.

• ORACC/RIBo babylon7 Q005444 = Schaudig AOAT 256 no. 3.1، بترجمة Weiershäuser & Novotny (RINBE 2)
• Hausleiter, Tayma I, Archaeological Exploration (2018); Macdonald, Tayma II, Catalogue of Inscriptions (2020)

أساس التأريخ: نقوش المقابر المؤرَّخة بالسنة

نقوش مقابر الموضع النبطية تسمّيه حِجرا صراحةً وبتواريخ سنوية، وبليني يسمّيه هَيغرا، والعرب تسمّيه الحِجر إلى اليوم. فالاسم القرآنيّ ثابت على الموضع نفسه في ثلاث طبقات لغوية متعاقبة عبر سبعة قرون قبل التنزيل، والموضع منقَّب واجهاتٍ ومقابرَ وآباراً.

• Healey, The Nabataean Tomb Inscriptions of Mada'in Salih (1993)
• Pliny, Natural History VI

أساس التأريخ: نقوش مؤرَّخة بالنبطية وتنقيب

أكثر من مئة واجهة منحوتة في الصخر، وهي أشهر تجسيد بصري لنحت الجبال بيوتاً. لكن التأريخ نبطي متأخّر جداً، فإمّا أن يكون الموقع وريثاً لتقليد أقدم وإمّا أن ينكسر الربط. هذا توتّر حقيقي في الملفّ يجب ألّا يُطمس.

• Nehmé, Hegra of Madā'in Sālih (2020); اليونسكو، موقع تراث عالمي 1293
• Nehmé, Atlas archéologique et épigraphique de Pétra et Hégra (2018)

أساس التأريخ: تقرير البعثة الفرنسية السعودية: تنقيب السكن والآبار والنباتات ونقوش تؤرخ المقابر بسنوات الملك.

يميز تقرير البعثة بلدة مبنية أساسًا باللبن من مقابر صخرية، ويصف أكثر من 130 بئرًا وزراعة واحة متعددة الطبقات. هذا التفريق يعطي مفتاحًا عمليًا للمقارنة: اختبر وظيفة البناء والموارد، بدل أن تجعل واجهة صخرية وحدها دليل سكن. تاريخ هذا المقارن لا يعيّن صالحًا أو ثمودًا.

• البعثة الفرنسية السعودية؛ Hegra، وزارة الثقافة الفرنسية

أساس التأريخ: جغرافيّون كلاسيكيّون ونقوش الموقع

بليني وبطلميوس يذكران «هِجرا» موضعاً في شمال غرب الجزيرة، ونقوش الموقع نفسه تحمل الاسم بلسان أهله. فاسم الحِجر ثابتٌ على البقعة من ثلاثة طرق: القرآن، والجغرافيا الكلاسيكية، ونقوش السكّان. واجتماع ثلاثة مصادر مستقلّة على تسمية موضعٍ أمرٌ نادر.

• Pliny, Natural History VI
• Nehme, Atlal, the Journal of Saudi Arabian Archaeology, reports on Hegra

أساس التأريخ: تاريخ الوثيقة كما يحدده Cotton وGreenfield (1994)، ص 217–218؛ تفاصيل نوبات الماء من قراءة Plekhov. لا يؤرخ هذا صالح﵇.

تصف قراءة Plekhov وثيقة P.Yadin 7 بأنها هبة لعقارات تقترن فيها حقوق الماء بأيام الأسبوع وساعات النهار والليل، وأحيانًا بالاشتراك مع جيران (ص 6–7 من نسخة المؤلف). يثبت بحث Cotton وGreenfield تاريخ الهبة، 120 م (ص 217–218). قرأنا عرض تفاصيل الماء في الدراسة، ولم نجر مقابلة جديدة للنص الآرامي. يجتمع هنا انتقال العقار مع وصف زمن الانتفاع؛ تُفحص خصوصية كل حقل ومورده قبل تعميم النظام.

• Daniel Plekhov (2021), The social dimensions of water management at Petra, Jordan؛ قسم برديات صحراء يهوذا
• H. M. Cotton & J. C. Greenfield (1994), Babatha’s Property and the Law of Succession in the Babatha Archive, ZPE 104: 211–224

أساس التأريخ: تأريخ نقش CIL VIII 18587 / ILS 5793 بعهد الإمبراطور وفق Shaw، ص 62. هذا تاريخ المرسوم، لا تاريخ صالح﵇.

يحفظ نقش لمصبّة جدول انتفاع بالماء يذكر المنتفعين ومواعيد ومدد السقي. يؤرّخ Shaw المرسوم بعهد إيلاغابالوس، 218–222 م (ص 62)، ويقرأ انتظام المدد قرينة على تدفق قابل للضبط (ص 71–74). هذا تفسيره الهيدروليكي، وليس قياسًا مباشرًا لتدفق المورد القديم. يبقى نحو خُمس النقش بحسب الدراسة؛ تفاصيل النظام الكامل تحتاج إعادة بناء. يقدّم الشاهد مقارنة بين الزمن والحق في الماء، مع اختلاف المكان والسياق عن مشهد صالح﵇.

• Brent D. Shaw (1982), Lamasba: an ancient irrigation community, Antiquités africaines 18, pp. 61–103؛ قراءة ص 62 و71–74

أساس التأريخ: روايات الحديث عن عرف الجاهليّة؛ التأريخ تقريبيّ

كان العرب في الجاهليّة إذا وُجد قتيلٌ لا يُعرف قاتله طلبوا من أهل الموضع أن يحلف خمسون منهم ما قتلوه ولا علموا له قاتلاً، فإن حلفوا برئوا ودفعوا الدية أو سقطت عنهم، وإن نكلوا لزمتهم. وروى البخاري عن ابن عبّاس خبر أوّل قسامةٍ كانت في الجاهليّة. فالقتل في مجتمع القبيلة يُحاط بوليّ الدم وبيمين الإنكار. وهذا يقارَن بتسعة رهطٍ في مدينة صالح﵇: «قالوا تقاسموا بالله لنبيّتنّه وأهله ثمّ لنقولنّ لوليّه ما شهدنا مهلك أهله وإنّا لصادقون». فالخطّة قتلٌ في الليل ثم يمينٌ ينكرون بها أمام الوليّ، و«تقاسموا» من جذر القسامة نفسه.

• صحيح البخاري 3845 (باب القسامة في الجاهليّة، عن ابن عبّاس)
• صحيح مسلم، كتاب القسامة