لقمان

أساس التأريخ: ألواحٌ سومريّة من أبو صلابيخ في عصر فجر السلالات، ونسخٌ من العصر البابليّ القديم

يبدأ المتن السومريّ بحكيمٍ «يعرف الكلام المحكم» يوصي ابنه، وأوّل وصيّةٍ بعد المقدّمة: «لا تشترِ حماراً ينهق»، ثم وصايا في الكلام: «لا تتباهَ، فيُصدَّق قولك»، و«لا تتكلّم بغير لائق». فالحمار الناهق مثلٌ في أقدم وصايا الآباء المكتوبة، والكلام والتباهي يليانه. وهذا يقارَن بوصيّة لقمان «واغضض من صوتك إنّ أنكر الأصوات لصوت الحمير»، وبالنهي عن «كلّ مختالٍ فخور». والمرساة تقارن صورة الحمار وقالب الوصيّة.

• Alster, The Instructions of Suruppak (Copenhagen 1974)
• ETCSL t.5.6.1, The instructions of Shuruppag, line 14

أساس التأريخ: بردية بريس والنسخ المدرسية

التعاليم المصرية تفصّل هيئة الجالس والماشي والمنصت: خفضُ الصوت، وإطراقُ الرأس أمام الأكبر، وترك المجادلة بالصياح. فضبط الجسد بابٌ مستقلّ في أقدم أدب تعليميّ وصلنا، له فصوله وعِلَلُه. والوصية القرآنية تنتظم في هذا الباب بألفاظها الثلاثة.

• Lichtheim, Ancient Egyptian Literature I (1973)
• Parkinson, The Tale of Sinuhe and Other Ancient Egyptian Poems (1997)

أساس التأريخ: متون حكمية محقَّقة

متن «اسمع يا بنيّ» يقدّم النصائح في القالب نفسه: أبٌ يخاطب ابنه بالنداء ويُتبع كلّ نصيحة بعلّتها. فالجنس الأدبيّ الذي تنتمي إليه وصايا لقمان جنسٌ راسخ في المنطقة، والقالب نفسه لا المضمون وحده.

• Cohen, Wisdom from the Late Bronze Age (2013)
• Lambert, Babylonian Wisdom Literature (1960)

أساس التأريخ: تأريخ التأليف بلغة النصّ، والنسخة بخطّها وما على ظهرها

في تعاليم آني يوصي كاتبٌ ابنه وصايا في الدين والأمانة والكفّ عن الشرّ، ومنها وصيّته بأمّه: ضاعِف لها الخبز الذي أعطتك، وأعِلْها كما أعالتك؛ فقد حملته ثقلاً، ثم أرضعته نحو ثلاث سنين. وهذا يقارَن بوصايا لقمان لابنه، وفي وسطها: «ووصّينا الإنسان بوالديه حملته أمّه وهناً على وهنٍ وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إليّ المصير». الصورة واحدة، حملٌ ثم رضاعٌ ثم ردّ الجميل، والمدّة في القرآن عامان، كما في «والوالدات يرضعن أولادهنّ حولين كاملين».

• M. Lichtheim, Ancient Egyptian Literature II (Berkeley 1976), The Instruction of Any
• J. F. Quack, Die Lehren des Ani (OBO 141, 1994)
• Instruction of Any
• Babies in ancient Egyptian tomb scenes (JAAUTH)

أساس التأريخ: طور اللغة وعصر التأليف؛ برديّة المتحف البريطانيّ EA 10474 نسخةٌ لاحقة

يوصي أمنموبي ابنه في تعاليمه، ويجعل للناس صنفين: «الحارّ» الذي يرفع صوته ويخاصم، وهو كشجرةٍ نبتت في العراء فتذبل وتُقطع، و«الصامت الحقّ» الهادئ، وهو كشجرةٍ نبتت في بستانٍ فتخضرّ وتثمر. فأدب الوصايا في مصر يجعل خفض الصوت فضيلة الحكيم. وهذا يقارَن بوصيّة لقمان لابنه: «واقصد في مشيك واغضض من صوتك إنّ أنكر الأصوات لصوت الحمير».

• British Museum, P. EA 10474
• M. Lichtheim, Ancient Egyptian Literature II (Berkeley 1976) 146–163

أساس التأريخ: بردية آرامية، أقدم شاهد ماديّ لأدب الحكمة المشرقي

حكيمُ بلاط آشوريّ يوصي ابنَ أخته بأمثال في اللسان والصمت والتواضع وتأديب الولد. المخطوطة وُجدت في جالية آرامية بمصر، وأدب «الحكيم يوصي ابنه» متداوَلٌ بالآرامية من مصر إلى آشور قبل الميلاد بخمسة قرون. ولقمان في القرآن من هذا الجنس نفسه شكلاً، ومخالفٌ له جوهراً: أحيقار حكمة بلاطٍ ونجاة، ولقمان يفتتح بالتوحيد. الشكل مشرقيّ قديم، والمضمون قرآنيّ خالص.

• Porten & Yardeni, Textbook of Aramaic Documents from Ancient Egypt III, C1.1
• Lindenberger, The Aramaic Proverbs of Ahiqar (1983)
• Story of Ahikar

أساس التأريخ: شواهد شعرية جاهلية

الشعر الجاهلي يذكر لقمان مثلاً في الحكمة وطول العمر قبل نزول القرآن، والاسم إذن حاضرٌ في ذاكرة الجزيرة لا وافداً معها. فالقرآن خاطب قوماً يعرفون لقمان، وقوّم لهم صورته.

• Heller & Stillman, Luqmān, Encyclopaedia of Islam, 2nd ed.