ذو الكفل﵇

أساس التأريخ: معاجم سامية ومقترحات مقارنة

ثلاث قراءات كلّها حيّة. الأولى سامية خالصة: العبرية كֶפֶל بمعنى الضِّعف والمثنّى، والأكّدية kapālu بمعنى الطيّ واللفّ، فيكون «ذو الكِفل» صاحب النصيب المضاعف، وهو معنى قائم في العربية نفسها: «يؤتكم كفلين من رحمته». والثانية الكفالة والضمان، فهو صاحب عهد. والثالثة، وهي التي أشرت إليها، أن الكِفل تحريف كَبيلا نسبةً إلى كَبيلاڤَستو، فيكون المقصود بوذا. وهي مطروحة عند كتّاب مقارنين معاصرين، وتصمد صوتياً لأن الباء والفاء تتبادلان في الانتقال، لكنها لا تجد سنداً في موضع المقام العراقي ولا في سياق الآيتين، وكلاهما يضعه بين أنبياء الشرق الأدنى.

• Klein, Comprehensive Etymological Dictionary of the Hebrew Language (1987)، مادّة כפל
• CAD K، مادّة kapālu

أساس التأريخ: نحو مئتَي لوح مسماري مؤرَّخة

نبوخذ نصّر أسكن مُهجَّري يهوذا قرية جديدة سمّاها باسم بلدهم: آل ياهودو أي «مدينة يهوذا». ومئتا لوح توثّق حياتهم اليومية، من الضرائب إلى عقود الإيجار، وأوّلها مؤرَّخ سنة 572 ق.م، وآخرها في القرن الرابع. لم يكونوا عبيداً بل تابعين للدولة يزرعون قطعاً صغيرة ويحتفظون بهويّتهم. والموقع قرب نفّر على قناة خابور، وهي القناة التي يقول حزقيال إنه كان عندها. فالجالية والقناة والزمن كلّها مادّة صلبة تحت الاسم.

• Pearce & Wunsch, Documents of Judean Exiles and West Semites in Babylonia (CUSAS 28, 2014)
• Al-Yahudu Tablets

أساس التأريخ: بناء قائم بنقوش عبرية ومنارة، ومصادر رحّالة متّصلة

بلدة كاملة تحمل الاسم، وفيها ضريح يعظّمه المسلمون باسم ذي الكفل﵇ ويعظّمه اليهود باسم حزقيال النبي، بنقوش عبرية على جدرانه ومنارة أُضيفت عليه. مقصد حجّ يهودي متّصل قروناً. وللاسم القرآني إذن موضع جغرافي ثابت مأهول مسمّى به، وهذا لا يتوافر لأكثر أنبياء القرآن.

• Sassoon, History of the Jews in Baghdad (1949)؛ تقارير هيئة الآثار العراقية