إلياس﵇

أساس التأريخ: تصنيف الكتالوج إلى البرونزي الأوسط والمتأخر؛ موضع العثور في تنقيبات 1932؛ AO 15775 / RS 4.427.

يسجل اللوفر مسلة بعل وعناصر السلاح والبرق والرمح والفرع، وموضع العثور غرب معبد بعل. يعطي الاسم مقارنًا ماديًا معلوم المنشأ، لكن موضع العثور وتاريخ القطعة لا ينتقلان إلى إلياس﵇. السؤال التالي هو ما الذي يميز هذا الاستعمال من بعل في مواقع وصيغ أخرى.

• اللوفر، Stèle du Baal au foudre، AO 15775 / RS 4.427

أساس التأريخ: نقوش وأسماء مواضع باقية

الاسم باقٍ في الأرض نفسها: بعلبك مدينة الإله، وبعل شمين معبود النقوش الآرامية والنبطية إلى القرون الميلادية. فعبادة بعل ليست ذكرى برونزية انقطعت، بل جهاز عاشت إلى مشارف التنزيل، والمحاجّة القرآنية تخاطب عبادة حاضرة في ذاكرة المنطقة.

• Teixidor, The Pagan God: Popular Religion in the Greco-Roman Near East (1977)

أساس التأريخ: ألواح منقَّبة في موضعها ومحقَّقة

ستّة ألواح كبار من أوغاريت تروي صراع بعل وموته وعودته مع دورة المطر، بلسان كنعانيّ وخطّ مسماريّ أبجديّ. المعبود الذي تسمّيه الآية له هنا لاهوت كامل مدوَّن قبل التنزيل بألفي سنة: إله الغيث الذي يحيا الزرع بحياته. فالآية تحاجّ القوم في صميم وظيفته لا في اسم مبهم.

• Smith, The Ugaritic Baal Cycle I (1994)

أساس التأريخ: ألواحٌ مؤرّخة بطبقة المدينة قبل خرابها

في ألواح أوغاريت إيل شيخ الآلهة، يُلقّب «خالق المخلوقات» و«أبا بني الآلهة»، يجلس بعيداً عند منبع النهرين. وبعل إله العاصفة والمطر الشابّ، يقاتل البحر والموت، ويطلب قصراً فيُبنى له، فيعلو ذكره في الأساطير والعبادة. فالخالق في هذا البيت الإلهيّ إلهٌ شيخ بعيد، والإله الذي يُدعى للمطر والنصر بعل. وهذا يقارَن بقول إلياس﵇ «أتدعون بعلاً وتذرون أحسن الخالقين * الله ربّكم وربّ آبائكم الأوّلين»: قومٌ يدعون إله العاصفة ويتركون الخالق، والخالق عند إلياس﵇ ربّ الآباء الأوّلين.

• El (deity)
• M. S. Smith, The Ugaritic Baal Cycle I (Leiden 1994)
• F. M. Cross, Yahweh and the God of the Patriarchs, HTR 55 (1962) 225–259

أساس التأريخ: نصّ الحديث في السنن، وتعريف اللغويّين للبعل كما نقله لسان العرب

في حديث الزكاة: «فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان بعلاً العُشر، وفيما سُقي بالسواني أو النضح نصف العُشر». و«البعل» عند الأصمعيّ والأزهريّ النخل الذي يشرب بعروقه من الماء تحت الأرض، بلا سقيٍ ولا مطر. فما يسقيه الإنسان بتعبه عليه نصف العُشر، وما يسقيه غيره عليه العُشر كاملاً، وهذا الثاني اسمه «بعل». وقرأ روبرتسون سميث في هذه التسمية بقيّة تصوّرٍ قديم: الأرض التي تُسقى بلا عمل ملكٌ للمعبود الذي يسقيها، فهو «بعلها» أي مالكها. وهذا يقارَن بـ«أتدعون بعلاً وتذرون أحسن الخالقين»، وباسمٍ يجمع في القرآن الزوج والمالك.

• أبو داود، السنن، كتاب الزكاة، باب صدقة الزرع
• ابن منظور، لسان العرب، مادّة بعل، عن الأصمعيّ والأزهريّ
• Robertson Smith, Lectures on the Religion of the Semites, new ed. (London 1894), Lecture III, 96–99